中国最早创宇宙学说的是战国的邹衍

战国时代的邹衍，活动于公元前300年前后，首创宇宙学说。

《史记》说，当时人们称他为“谈天衍”。他就是“先验小物，推而大之，至于无垠。”所以，邹衍的宇宙学是科学的宇宙学。

早在古书《管子-宙合篇》就有“大揆度仪”之说，揆是计测，仪是准望标竿。这四字意谓：“大如天体山岳的计测不能直接以尺度量，是用身边的小尺寸标竿间接测度的。”

司马迁只列举了邹衍“谈地”之语，没提邹衍如何“谈天”。邹衍的宇宙学方法从地上近旁的“小物”，时间推达到“天地未生”，空间推达到“天地之际”，再由这包括万有的时空中的一切历史和现实，总结出最一般的规律——“五德转移”，由此提出办事的“治各有宜”原则。

这在形式上与现代哲学相似，只不过邹衍不拥有近代水平和模式的科学，而其要归则是儒家政治伦理，不是阶级斗争，是历代王朝循环革命。

此文之出约在公元前700年前后，也就是说，距今2700年已有宇宙学的科学方法原理的正确阐述。

科学只是宇宙学的一半，那另一半是哲学以及信仰。

《中国大百科全书-天文学》的“宇宙学”条说：宇宙学是”天文学的一个分支“，该条作者不承认宇宙学中的哲学成分，认为“哲学是物理学的工具”。此说不敢苟同。

哲学是物理学以至一切科学的先导。“先导”不是“指导”，哲学没有君临科学之上指手画脚的评判权，反而应该唯科学之结论是从，这是实证性赋予科学的特权。

但哲学不是位于科学之下或之内的工具，而是探路者、先行者、理论建构者，它的意见有重要参考价值，因为它所用的非直接经验毕竟也是经验，还具有根深叶茂的长处。

在宇宙学中，哲学所占的分量很大，而宇宙论又是哲学本门中的重大命题。

中国开创“宇宙学说”的邹衍本身又是中国最早的哲学形态“阴阳五行说”的创始者，这也说明了中国古人对“宇宙学说”的认识内涵远不仅科学这么狭窄，有从哲学起步的思考基础。

宇宙学是各门科学中最早发生的一门学科，它是随着天文学这门最早发生的自然科学不分彼此地发生的。

早期狭义的天文学仅限于研究日、月、星的运动规律，由此产生历法、预报日月蚀等。然而人们必然要追问更多的事情，如：

日、月、星都是什么东西？它们有多大多远？它们是如何形成的？我们所见的种种天象的动因是什么？……这些问题在古代是超出当时天文学所能及范围的哲学命题，有的从开始以至永远都是科学解决不了的哲学问题。

把这些命题加到狭义的天文学上就是宇宙学。

哲学和天文学是比较深奥的学问，非其专业的人对它们多无兴趣，而宇宙学史则同时涉及两个学科的一角，有两者的代表性，同时又比较浅显易懂。

学点宇宙学史无疑是同时接触的几门学科的求知好办法。