马丁路德可以称为近代个人主义的先驱，但他的个人主义，不同于文艺复兴的个人主义，寻求个人才能的满足，也不是晚期经院哲学中的个人主义，他们根据形而上学的理由称真实只是由许多个别的人组成。路德的个人主义，是一种对个体存在的主体性认同和关切，路德强调说，每一个灵魂，在造他的主面前是赤露敞开的。没有人能替代别人活，更没有人能替代别人死，每一个人都必须单独为自己濒死的痛苦搏斗。”那时我将不与你们在一起，你也必不与我在一起，一个人必须为自己答辩。”是啊！每一个人在上帝面前，都是一个个孤零零的灵魂，带着不洁和罪恶，去面对痛苦和死亡，你不得不要作出自己的回答，而不能默默无声地躲到自以为安全的”类”中，逃避作答，或只是轻声地作答：我们相信。不！路德说，不是我们，是我，只是我，我相信！”因信称义”诚然是上帝给全人类的允诺，但接受或是回答的，只能是个人，活生生的个人。接受或者拒绝，别无他路。
以上这段话是位神学选修课学生写的，写得很好，真是入木三分。
这个世界，每个人是孤独的，因为我们要单独面对上帝；但每个人又不是孤独的，因为我们在被上帝关照和审视着，死时更要接受审判。
个人主义，不是满足个人欲望和自我实现，如果是那样，很多人正是在希特勒那样的狂热的集体主义中才能找到自我的个人的存在，如果是那样，生于民主自由国家的孩子在小说又是真事——《浪潮》这样的一个简单的集体主义压榨实验中，很快地就能放弃了个人自由而归附于所谓的集体。
个人主义，不是单纯的哲学问题或价值观问题，而是我们要能孤单地安静下来，独自面对神。
如果没有一个神，如果也不能面对祂，如果不能全信祂，我们很容易失丧正义，很容易放弃自由，很容易跪拜集体。
哲学体系救不了我们；理智在狂热的法西斯面前魅力堪忧；希腊文明不解决文明的道德性跨越…..
上帝让基督耶稣作我们的智慧、公义、救赎和圣洁。是神给了我们道德的基点，公义的来源。这些东西背后都有一个神预定的基石，如果不解决一个人面对神的审视与审判的问题，谈主义、哲学、道德与价值观种种都显得脆弱，最终会发现这些东西解决不了人的问题，反而发现人性的更加的败坏。
若不拿神当镜子，其他的镜子都象一场海市蜃楼，看似灵感美妙，终是一场水中花。
若拿神照射个人主义，发现个人主义与集体主义的讨论都不是一道选择题。当没有前者的人与神关系的个人主义，后者是什么主义都是个问题，而不仅仅是个人主义与集体主义的对决或决择。
个人主义和集体主义，是每个所谓称自己为自由派学者的爱谈之题。但什么是个人主义？
这个学习神学、比较马丁路德和加尔文两位宗教改革代表人物的神学思想的学生之作，用先贤的思想精彩地解答了此问。