中国中医丹溪学派的创始人是元代的朱丹溪

朱丹溪，名震亨，字彦修，因居丹溪尊称为“丹溪翁”。生于元代至元辛巳年，卒于至正戊戍年（公元1281―1358年），享年78岁，婺州乌伤（今浙江省金华市义乌市）人。

元代著名医家，通儒精医，著有《格致余论》、《局方发挥》、《本草衍义补遗》等。其中《格致余论》是丹溪代表作，倡言“王道医学”，提出“相火论”、“阳有余阴不足论”等，临床上主张滋阴降火，善用滋阴降火药，故后世称其学为“养阴派”或“养阴派”。

他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。所以人们尊称他为“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著。

由于朱氏医术精湛，国内医家誉之为“集医之大成者”、“金元四大家之一”等，其学术观点亦蜚声海外，15世纪时，日本成立“丹溪学社”，研究并提倡丹溪学说。

丹溪是典型的大器晚成者。30岁时，为救治母病，自学医学，除《素问》等经典外，主要是当时盛行的《局方》之学；36岁时，赴东阳从许谦攻儒学，不仅是道德修养的转折，也是思想方法的进步，为丹溪援理入医，阐述医学理论的思想基础；43岁时，往武林，师从罗知悌，乃得“学医之要，必本于《素问》、《难经》，而湿热相火为病最多，人罕知其秘者。兼之长沙之书详于外感，东垣之书详于内伤，必两尽之，治疾方无所憾。区区陈、裴之学，泥之且杀人！”

47岁，学成而归故里，以其精湛的医技，开拓了新局面，从学弟子甚众，学而有成、有名姓可查考者，即有二十余人，加之其后的私淑弟子，自然形成别开生面的“丹溪学派”，传颂千秋，丹溪当然是一代大师。

《格致余论》为朱丹溪所撰。

丹溪著书的态度十分严谨，至67岁时，著《格致余论》一书。该书是丹溪医论的专著，不分卷，共收医论41篇，包括基础理论、病证辨析、治法和对一些方剂的评述等内容，充分反映丹溪的学术思想，是丹溪的代表作之一。

该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》两篇为中心内容，创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的重要性。确立“滋阴降火”的治则，为倡导滋阴学说，打下牢固的基础。在养生方面，他围绕保阴精，强调顺四时以调养神气，饮食清淡冲和以免升火助湿，节欲保精以息相火妄动。主张节制食欲、色欲，以保养阴分，因而在治疗与养生上，都主张以滋阴为主。后世称之为养阴派或滋阴派。

在《格致余论》中的《饮食色欲箴序》、《色欲箴》、《阳有余阴不足论》、《房中补益论》四篇文章中，作者对房中养生进行了论述，并提出一些独特的见解，至今仍有生命力。朱氏房中养生思想，从其“阳常有余，阴常不足”的观点出发，人体精气易亏易损，心火容易妄动，而房室生活最易耗散阴精，故宜晚婚晚育，节制房事，以防止阴精的耗散。如恣情纵欲，房事太多，犹如火上浇油，戕害生机。

在老年病方面，认为老年阴气暗耗，相火易亢炎为害，故养老大法，总要在于承制相火的亢极。

此外，朱氏对防病于未然的养生理论和方法也有所论述。《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已，是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。

保持阴精充足，勿使相火妄动，是人体养生的关键。