中国也是世界现存唯一能唱出八音阶的古乐是维族《十二木卡姆》

2002年7月，全国著名的歌唱家李双江带着他的十多名弟子来边关进行慰问演出。那天中午，我们在喀什市人民西路一家维吾尔族风味餐厅用餐。

席间，北京的演员听到少数民族音乐响起，激动异常，兴奋地在包厢里跳起了舞。

这时，李双江老师对我说，到新疆才能看到真正的维吾尔族舞蹈，这个民族天生就会跳舞唱歌。会走路就会跳舞，会拍掌就会打手鼓，会讲话就会唱歌，这多形象啊！他们创作的十二木卡姆太伟大了！

我忙问，怎么个伟大法？他笑着对在座人员说，通俗地讲，我们现在的音乐里的音谱有：1（当）、2（来）、3（米）、4（发）、5（索）、6（拉）、7（稀），而十二木卡姆音乐里还有“8”这个音阶，这个“8”怎么唱，世界上任何国家没有人知道的；另外，我们现在通常唱歌的节拍有1/4、2/4、3/4、4/4，可十二木卡姆音乐里的节拍还有5/8节拍，这怎唱？全世界上没有的。只有十二木卡姆音乐里有，你们说伟大不伟大？

我和在座的人员听完后，内心中感到了激动与震惊。后来，我在地区文体局出版的一本书中看到对十二木卡姆的如下记载：十二木卡姆，音乐形态多样，曲式结构复杂。既有2/4、3/4、4/4常规节拍，还有5/8、6/8、7/8、9/8等复合节拍，既有3/4+2/4等混合节拍，还有61/2/4、21/2/4等增益节拍。这么举世无双的艺术怎能不让人惊叹呢？

《十二木卡姆》由维吾尔族女诗人阿曼尼莎汗整理。她生于1526年，卒于1560年，阿不都热西提之妃。她天资聪颖、能歌善舞、能诗能文，是位才华出众、美丽过人的奇女子，是十五世纪杰出的维吾尔族女诗人。

发现她、支持她、帮助她整理十二木卡姆的背后的男人——拉失德汗也是伟大的。试想，若没有叶尔羌国王的微服私访，历史可能不会写下阿曼尼莎汗的名字；若没有国王的倾力支持，十二木卡姆也可能失传，不会有今天这么大的名声和影响。

资料记载，拉失德汗是一个学问渊博、雷厉风行的可汗。他是诗人，是乐师；他熟识波斯文、突厥文诗歌，懂得希腊音乐。他在位期间（1533年-1570年），主持重新扩建了喀什噶尔皇家伊斯兰经文学院（即汗勒克买德力斯）。

因怕洪水损毁，他将喀喇汗王朝著名大诗人玉素甫-哈斯-哈吉甫的陵墓由吐曼河边迁葬于喀什噶尔城南的皇族陵园（即阿勒吞鲁克）。

他是一个热爱古今中外文化艺术的统治者，曾出版过个人作品集。《拉失德史续编》中引用了他的一首保存下来的诗，内容如下：“高居于华贵宝座而不可一世的君主，死期来临时不比贫困者有何优越。拉失德，哪座花园的花朵不曾凋谢？你千万不可在人间的花园中迷痴诱惑。”

短短的几句诗，看出他时时告诫自己不可骄奢淫逸，主张平等的思想。拉失德汗的文化素养和对文化艺术的热爱，是他支持、帮助阿曼尼莎汗整理保存十二木卡姆艺术的前提。

我不是考古学者，对拉失德汗一生为政的情况无从全面了解。但仅从对艺术支持和热爱这一点上讲，我很敬佩拉失德汗。

年轻潇洒的国王因为听到樵夫13岁女儿阿曼尼莎汗哼唱了歌曲之后，爱上她，并娶她当了王妃。这在当时的叶尔羌王国绝对是一件惊天动地的大事。男婚女嫁，自古以来就有门当户对这一说法。我无法想象国王当时有着何等勇气，更无法知道国王经历了什么样的阻挠，他是如何说服反对的大臣，娶一个砍柴人的女儿为妻，历史没留下任何记录。

然而，我们能够想象，阻挠甚至谩骂、讥讽、抗议以及闲言碎语定会笼罩着整个叶尔羌国。然而，志存高远的拉失德汗心想，心灵不能在一生中淋漓尽致地表现一次，那该是多么悲哀；人生能像石榴花一样自由绽放，那该是多么漂亮。于是，他顶着压力，跳出思想的禁锢，向世俗挑战，打起了一面呼唤爱情、呼唤崇高、呼唤开放、呼唤文化艺术的大旗。

何止这些呢？拉失德国王的思想睿智，志向高雅，他听从王妃阿曼尼莎汗的倡导，力排众议，极力主持整理木卡姆，并请来了当时最有名的宫廷乐官喀迪尔汗，邀集了一些有名望的木卡姆乐师云集宫中，对木卡姆展开了大规模、全方位的搜集、整理、规范工作。他主张大胆创新，去粗取精，去伪存真，推陈出新，使木卡姆富有大众内涵。

然而，整理好木卡姆不是一件容易的事，特别是由一个从小生活在农村、且没见过大世面的弱女子阿曼尼莎汗倡议的，更是触怒宗教界和那些顽固守旧派。

那时，弥漫在叶尔羌汗国上空宗教人士的游说抗议声，一浪高过一浪，宫廷中大臣的反对意见持续不断，各种辱骂声与诋毁声此起彼伏。可决心已定的拉失德汗怎能被这些龌龊小人和背道逆流所吓倒呢？他“铁石心肠”，执着于十二木卡姆的研究收集和整理。一有闲暇，拉失德汗就召来各界名人雅士，进行关于诗歌、音乐、宗教学术方面的研讨辩论。功夫不负有心人，被称为东方音乐瑰宝的十二木卡姆终得以归整、完善和发展，风貌焕然一新。

这是国王拉失德汗的智慧，也是时代的赋予。拉失德汗与阿曼尼莎汗的结合，铸就了民族音乐的辉煌。正如雪山之于青松，大鹏之于长天，阿曼尼莎汗之于拉失德国王。

我在南疆生活了几十年，很惭愧——过去对举世闻名的木卡姆艺术只能说听说过，但对其真谛没有多少了解。有一年，中央电视台进行青歌赛，来自新疆的农民选手演唱完木卡姆后，虽然没听懂他们唱的歌词是什么内容，但却让我的心灵有一种强烈的震撼。后来听到李双江老师如上的讲解，让我从内心中真正认识到十二木卡姆艺术魅力所在。

我们真要感谢拉失德汗和阿曼尼莎汗的聪明智慧，更要感谢那些为保留十二木卡姆艺术而付出心血的艺术家们，有了他们孜孜不倦的追求和奉献，才使维吾尔族古典的十二木卡姆艺术充满了活力，才使得木卡姆的生命如此灿烂夺目。

如今，阿曼尼莎汗成了莎车县永恒的文化形象大使。在莎车县到处都能看到阿曼尼莎汗的影子：街道上的雕塑、响彻天空的木卡姆歌曲、图书馆书架上摆放着有关她的图书，最值得人流连的则是阿曼尼莎汗纪念陵。据介绍：阿曼尼莎汗陵占地1050平方米，有王墓王宫。陵墓修建在一座2米高，10米宽，10米长的正方形基坐上，陵顶为园塔状在陵宫内，宫殿墙上镶有木卡姆十二套曲名。

阿曼尼莎汗的陵位于拉失德汗墓的前面，为什么会是这样？听讲解员说，阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，只活了34岁，比拉失德汗去世得早。三年后，拉失德国王带着他的夙愿升天，寻找志同道合的伴侣阿曼尼莎汗去了。因为阿曼尼莎汗去世早而埋在拉失德汗墓的前边——对这个解释我不是很能理解，史料亦没有记载。

或许这是拉失德汗对阿曼尼莎汗情深意切的表达，告诉后人他们的爱情故事？或许是因阿曼尼莎汗所作的贡献卓越而感到荣耀，便把她葬在他的前边？或许是感到阿曼尼莎汗成为王妃后受宫中个别大臣排挤，希望她到天堂后能够享受崇高地位？或许是受当时宗教影响而为之？总之，各种假设都有可能。

不管怎样，每个人都能从十二木卡姆中感受到什么。对我而言，那是一种富有穿透的力量，是一种思念，一曲永远依恋的歌，一部值得后人永远记住的不朽智慧之作。

作者：李晓林