有人入侵你的房屋，据说你可能把他们打死而不用承担责任，这是一般的美国法律，大家有这个印象。
实际上具体得看法律裁判，但即使如此，也不是人人都杀人，否则，照中国人想的，在屋内大门处安一个机关，人一进来就开炮。
结果有天有人可能是眼神不好或喝醉了酒，走错了门，你又忘记锁门，然后他人莫名其妙真把你的门打开了，在大门处先被炮决了……
你未必会被宣判无罪。
或许法律上给了你某些先决条件，比如有可能你杀人不犯法，但不是鼓励你杀人，或者因为有这个前允条件，所以你可以杀人了。
一个允许杀人的法律未必是正确的，比如奥斯维辛集中营、新疆铁牢班，
或许你杀人可能无罪，但不代表你就能杀人、你就会去杀人，对于有信仰的人来说更是如此，
你可以自卫，甚至为了自卫杀人，但法律着眼点是自卫，不是以杀人为着眼点的，任何正常的普世的法律也不可能以杀人为着眼点的。
据说乌克兰出了个法律，给老百姓发枪，然后很多中国人雀跃，认为这是一种鼓励，可以名正言顺地杀俄军。
中国人认为这是理所当然的，你侵略我，我就杀你。拍了那么多的抗日神剧宣扬的就是这种观点。
你侵略我，我就反抗，这不是理所当然的吗？中国人以为到时候自己被侵略时国家也会给他们发枪，所以很兴奋。
但有枪就能杀侵略者并不是理所当然的。
反抗这个词是个大词，包含了很多东西和形式，一个上好《最后一课》的法国小学生，他对普鲁士占领的反抗只可能是内心默默的，能是拿枪杀敌吗？不是每个孩子都有机会或都会选择去做小兵张嘎或者小圣战者的。
此外也取绝于你的信仰。
如果用暴力反抗暴力，可以参军，但不是每个参军的都想要杀很多敌人，比如《血战钢锯岭》里的基督徒士兵道斯。他有名正言顺的身份大兵、他有名正言顺的杀人工具子弹和炮筒，但是他不想杀人。
作为平民，在一场战争中赶紧逃跑保命是真，主要是妇女孩子老人。
但是如果跑不了，只能在家里呆着，看着侵略军进入自己的城市或乡村，如果俄军大兵并没有大扫荡式地杀人，而只是把村民们养的鸡都搜出来杀掉吃掉，这时候，手里有一杆乌克兰政府发的枪的村民是否向俄军开枪，这取决于自己的信仰。
为了保护鸡杀人吗？保护别人不受侵犯而杀人吗？自卫保护自己而杀人吗？还是你就是想杀人？
如果村子被占领了，这时候就做顺民吗还是开枪？还是如果俄军作为俘虏落到村民手上了，就可以开杀了？
这取决于每个人根据自己信仰或者没信仰做出的每一步选择。
这考验的是侵略者、占领者、被占领者、反抗者等等每一个人复杂的人性。
是的，侵略是野蛮的，是无耻的，把城市和乡野炸成了一片废墟，现在你手里有枪，看着侵略者进村了，你现在手里有枪，你瞄准了进村的俄军…
中国拍了那么多抗日神剧，里面都没有神。
只有为数不多的一些作品，比如《鬼子来了》才拷打了每个人的灵魂和选择。
所以，俄罗斯侵略乌克兰，乌克兰人被发枪，中国人兴奋认为有枪就可以杀人时，并质问，被侵略就可以反抗就可以杀人，这不是理所当然的吗？
No！这不是理所当然的。取决于你要做个什么样的人。
在《鬼子来了》中，中国人并没有杀掉俘虏，却等来了全村被屠。
所以是不是以后每个中国人见到日本鬼子或者任何侵略的洋鬼子的俘虏，二话不说，先杀为敬？
那么你就不是那个你自认的善良的中国人，所谓的好人了，
你成为了连俘虏都杀的那种你曾经不想做的那种人啦。你想成为那种吗？
你如果不成为那种，全村可能被屠，怎么办？
战争是个操蛋的玩意儿，它把人性置于尖锐的考验之下，和我们的生命一起接受吊打。
把枪发给老百姓，对于每个老百姓来说，是上帝的又一个考题。它不值得我们欢呼也不值得我们雀跃。